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    中秋:从天体崇拜到民俗大节

    来源:,,, 作者:本站 发布时间:2018-09-25
    摘要: 原标题:从天体崇拜到民俗大节萧放《人民日报海外版》(2018年09月24日第05版)中秋节,是仲秋之节,这天正值三秋之中,故谓之“中秋”。此夜月色比平时更亮,

    劳安简历 www.u-fung.com.cn 原标题:从天体崇拜到民俗大节

    萧放

    《人民日报海外版》(2018年09月24日第05版)

    中秋:从天体崇拜到民俗大节

    中秋:从天体崇拜到民俗大节

    中秋:从天体崇拜到民俗大节

    中秋节,是仲秋之节,这天正值三秋之中,故谓之“中秋”。此夜月色比平时更亮,又谓之“月夕”。因为中秋节在秋季、八月,又名“秋节”“八月节”,因为祭月、拜月,又叫“月节”“月亮节”,中秋家人团聚,出嫁的女儿回家团圆,因此又称“团圆节”“女儿节”,仲秋时节各种瓜果成熟上市,因称“果子节”。侗族称之为“南瓜节”,仫佬族称之为“后生节”等。人们在中秋时节,欢聚,赏月,祭祀,庆贺丰收。

    缘起月亮天体崇拜

    春节、清明、端午、中秋是近世中国的四大传统节日,中秋节形成最晚,在汉魏民俗节日体系形成时期,有秋社而无中秋节日,唐宋时期因时代的关系,以赏月为中心节俗的中秋节日出现,明清中秋已上升为民俗大节。中秋节虽然晚出,但它是秋季时令习俗的综合,其所包含的节俗因素,大都有着古老的渊源。

    中秋起源于古老的月亮天体崇拜。

    “悬象著明,莫大乎日月”(《周易·系辞》上)。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。日月这两大天体,在古人的观念中代表着世界的两极?!叭照?,阳之主”,“月者,阴之宗也”。殷人已将日月分称东母与西母,月神周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼?!拔Ρ胤牛ǚ拢┯谌赵??!保ā独窦恰だ衿鳌罚┱庵殖障υ碌募览?,据唐人孔颖达解释说,春分日的早上在东门外祭日,秋分日的晚上在西门外祭月。因为秋分时节太阳几乎直射月亮朝向地球的那一面,所以月亮看起来又大又圆。

    周人的日月祭祀的方式是:“祭日于坛,祭月于坎?!币蕴?、坎这两种物象作为日月的象征,坛在上,光明,坎处下,幽静。(《礼记·祭义》)祭品为牺牲玉帛之类。

    春秋战国时日月神分别称为东皇公、西王母,《吴越春秋·越王阴谋外传》云:“立东郊以祭阳,名曰东皇公,立西郊以祭阴,名西王母?!币誓虾夯袷形魍跄赣攵豕肿谥次锷希ㄓ兴凳抢ヂ厣剑?,西王母两旁跪有捣药的玉兔,由此可知,郭璞《山海经图赞》“昆仑月精,水之灵府”的说法言之有据,后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。

    秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制。秦雍都有日月祠,山东有日主祠、月主祠。汉武帝时,祭日以牛,“祭月以羊彘特”,行朝日夕月之礼,“夕夕月则揖”。(《史记·封禅书》)北魏、隋唐以致明清历代都有秋分祭月的礼仪。现在北京月坛公园就是明清祭月的坛场。

    祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典、例行祭祀后,民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权控制有关,在“绝地天通”之后,像日月这样代表阴阳的天地大神,只有王家才能与之沟通,一般百姓自然是无缘祭享的。月亮对于平民来说,是一种外在的神秘的支配力量,无法接近它,祭祀它。因此,华夏文化系统内民间祭月的习俗,在汉魏时期不见著录,更不用说出现以拜月为中心的节日。

    隋唐以后,随着天文知识的丰富与时代文化的进步,人们对月亮天体有了较理性的认识,月亮的神圣色彩明显消褪。唐朝虽没有中秋节日,但中秋赏月玩月已成为文人的时尚。人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观,吟咏中秋明月的华章丽句寻??杉?。秋月还常常引发人们感物怀人的情思。

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